lunes, 10 de mayo de 2010
lunes, 3 de mayo de 2010
El cacique Toroá
Concepto de Historia entre los indios
La política de la Memoria
lunes, 26 de abril de 2010
lunes, 12 de abril de 2010
Resistencia
jueves, 8 de abril de 2010
Resistencia indígena I
martes, 30 de marzo de 2010
jueves, 18 de marzo de 2010
Los indios en el siglo XIX
Guillermo Bonfil Batalla, “El concepto de indio en América”, en Annales de Antropología, Vol. IX, México, 1972.
Alicia Barabas, “La construcción del indio como bárbaro: de la etnografía al indigenismo”, en Revista Alteridades, Vol. 10, No. 19, 2000. México.
lunes, 15 de marzo de 2010
El indio en la república I
jueves, 25 de febrero de 2010
El indio y la ilustración
lunes, 15 de febrero de 2010
El indio en la conquista II
lunes, 8 de febrero de 2010
El indio en la Conquista III
jueves, 4 de febrero de 2010
El indio en la Conquista II
Roger Bartra, “El mito del salvaje”, en Revista Ciencias, No. 60-61. Octubre 2000-Marzo 2001, México.
lunes, 1 de febrero de 2010
El indio en la conquista I
La invención del indio se origina desde el inicio mismo del descubrimiento y conquista de América. El hallazgo de grupos humanos al otro lado del océano generó todo tipo de interpretaciones y de explicaciones respecto de su naturaleza. La construcción del "otro" como indio, en términos de Todorov, hizo parte de un proceso histórico que dio como resultado la creación de unos seres que representaron las contradicciones propias del mundo medieval y de su tránsito a la modernidad.
Lectura:
- Tzvetan Todorov, La conquista de América y el problema del otro. México, Siglo XXI Editores, 1987.
- Cristobal Colón, Diario del descubrimiento, versión electrónica, Biblioteca Virtual Cervantes, Madrid, España.
- Edmundo O’gorman, La invención de América, México, Fondo de Cultura Económica, 1995.
jueves, 28 de enero de 2010
Apocalypto
La representación del mundo prehispánico se encuentra asociada a una mirada que, desde la cultura, estereotipa y carga de subjetividad a los sujetos designados como "indios". La oposición entre civilziación y barbarie es el marco general en el cual se desarrollan todas las interpretaciones sobre el pasado prehispánico, y es a esta oposición que se sigue acudiendo, aún en la actualidad.
La representación del pasado prehispánico como perdido en los tiempos, sin un lugar definido y sin una periodización clara y certera, genera la idea de un pasado eterno y permanente. Un ejemplo de ello es esta película.
Lecturas
“Critica de Duverger al marco que sustenta la visión de Mesoamérica”. Mundo Hispano, marzo 3 de 2008.
Pedro Pitarch. “El imaginario prehispánico". En: Revista Nexos digital. No. 366. Junio 2008.