lunes, 10 de mayo de 2010

lunes, 3 de mayo de 2010

El cacique Toroá


En 1784 el cacique Toroá, representante de los tunebos que habitaban la Sierra Nevada del Cocuy, en el nororiente colombiano, envió una representación a las autoridades de Santa fé con el fin de que se respetaran la tierras indígenas y se expulsara a los invasores blancos y mestizos. En su carta el cacique empleó una argumentación histórica y mítica para explicar el origen de los tunebos. Ésta interpretación es bastante interesante, toda vez que muestra el proceso de apropiación cultural y discursiva del mundo de ese "otro" blanco.
La transcripción que se reproduce fue hecha por Ana María Falchetti, y aparece en su libro La búsqueda del equilibrio. Los uwa y la defensa de su territorio sagrado en tiempos coloniales. Academia Colombiana de Historia, Biblioteca de Historia Nacional, Vol. CLX. Bogotá, 2003.

Documento:
Carta del cacique Toroá. AGN, Fondo Caciques e Indios, Tomo 56, fl. 938r-941v.

Concepto de Historia entre los indios


Ana María Falchetti, Los uwas y la percepción indígena de la Historia, Boletín de Historia y antiguedades, Vol. XCII, No. 828, marzo de 2005.

La política de la Memoria



Joanne Rappaport, "Introducción: la interpretación del pasado", en La Política de la memoria: interpretación indígena de la historia en los Andes colombianos. Editorial Universidad del Cauca, 2000, pp. 29-55

lunes, 26 de abril de 2010

lunes, 12 de abril de 2010

Resistencia


Lectura: James C. Scott, "detras de la historia oficial", en : Los dominados y el arte de la resistencia, Editorial ERA, México, 1991.

resistencia cultural

jueves, 8 de abril de 2010

Resistencia indígena I


Carl Langebaek, "Resistencia indígena y transformaciones ideológicas entre los muiscas de los siglos XVI y XVII", en Ana María Londoño, Comp. Muiscas: etnografías y cartografías. Pontificia Universidad Javeriana, Instituto Pensar. Bogotá, 2005.

martes, 30 de marzo de 2010

jueves, 18 de marzo de 2010

Los indios en el siglo XIX


Guillermo Bonfil Batalla, “El concepto de indio en América”, en Annales de Antropología, Vol. IX, México, 1972.

Alicia Barabas, “La construcción del indio como bárbaro: de la etnografía al indigenismo”, en Revista Alteridades, Vol. 10, No. 19, 2000. México.

lunes, 15 de marzo de 2010

El indio en la república I


Rebecca Earle, "Padres de la patria y el pasado prehispánico: Conmemoraciones de la Independencia durante el siglo XIX", Ponencia presentad en el Foro Bicentenario latinoamericano 2005: contar y pensar la América Nuestra", publicado en Comisión Bicentenario 1810-2010, Chile.

jueves, 25 de febrero de 2010

El indio y la ilustración


Antonello Gerbi, "Buffon: La inferioridad de las especies animales en América (Fragmento)", en La disputa del Nuevo Reino, Fondo de Cultura Económica, 1993.

Carl Langebaek, "Historia de la arqueología en Colombia (Fragmento)", en Arqueologia en Colombia. Ciencia, pasado y exclusión

Francisco Antonio de Ulloa, "Ensayo sobre el influjo del clima en la educación moral y física de los habitantes del Nuevo Reino de Granada", en Semanario del Nuevo Reino de Granada, No. 31 a 36.
Tener en cuenta que el artículo continúa en los números siguientes, hasta el 36. Ingresar a través de este índice.

lunes, 15 de febrero de 2010

El indio en la conquista II


Joseph Rauscher, La ley de la descripción, en Felipe Castañeda, Mathias Vollet, Eds. Concepciones de la conquista, aproximaciones interdisciplinarias, Ediciones Uniandes, Bogotá, 2001.

lunes, 8 de febrero de 2010

El indio en la Conquista III



Jesús Bejarano, "La fantasía medieval en la conquista", Revista de la Asociación Latinoamericana de Archivos, ALA, No. 16, 1997, Bogotá, pp. 66-72.

jueves, 4 de febrero de 2010

El indio en la Conquista II


Roger Bartra, El mito del salvaje, en Revista Ciencias, No. 60-61. Octubre 2000-Marzo 2001, México.


lunes, 1 de febrero de 2010

El indio en la conquista I

La invención del indio se origina desde el inicio mismo del descubrimiento y conquista de América. El hallazgo de grupos humanos al otro lado del océano generó todo tipo de interpretaciones y de explicaciones respecto de su naturaleza. La construcción del "otro" como indio, en términos de Todorov, hizo parte de un proceso histórico que dio como resultado la creación de unos seres que representaron las contradicciones propias del mundo medieval y de su tránsito a la modernidad.

Lectura:

Fuente:
Lectura Complementaria:

jueves, 28 de enero de 2010

Apocalypto

La representación del mundo prehispánico se encuentra asociada a una mirada que, desde la cultura, estereotipa y carga de subjetividad a los sujetos designados como "indios". La oposición entre civilziación y barbarie es el marco general en el cual se desarrollan todas las interpretaciones sobre el pasado prehispánico, y es a esta oposición que se sigue acudiendo, aún en la actualidad.

La representación del pasado prehispánico como perdido en los tiempos, sin un lugar definido y sin una periodización clara y certera, genera la idea de un pasado eterno y permanente. Un ejemplo de ello es esta película.

Lecturas

Apocalypto: entre la realidad y la ficción”. En: El reino de Xibalba, Febrero 1 de 2007.

Critica de Duverger al marco que sustenta la visión de Mesoamérica. Mundo Hispano, marzo 3 de 2008.

Pedro Pitarch. El imaginario prehispánico". En: Revista Nexos digital. No. 366. Junio 2008.